Статья рассказывает о взлёте Петропавловска в 1920–1930‑е годы, когда город стал важным административным и социально‑экономическим центром Казахстана, и подробно освещает историю первого в республике научно‑исследовательского института физических методов лечения, а также судьбы двух выдающихся врачей‑организаторов — Павла Алексеевича Нефедова и Ильи Васильевича Приказчикова, внёсших значительный вклад в развитие здравоохранения региона.

В Петропавловске на привокзальной площади стоит памятник Василию Соленику — 22‑летнему чекисту, погибшему в 1921 году во время крестьянского восстания; этот бюст одновременно служит надгробием на могиле героя, а вокруг — множество иных памятных знаков (мемориальные доски, названия улиц), напоминающих о трагических событиях того времени, массовых захоронениях, репрессиях и судьбах людей, чьи имена во многом оказались утрачены, несмотря на первоначальные попытки увековечить память погибших

В «Провинциальном дневнике» В. Андреева через серию лаконичных заметок‑размышлений (от политических наблюдений и городских новостей Петропавловска до философских рассуждений о природе, религии, работе и экологии) раскрывается многогранный внутренний мир автора, его переживания, скептические оценки современности и трепетное отношение к родной природе и городу

История города как стратегического и торгового узла на северных рубежах страны

Краевед Вера Яворская живописно описывает быт, традиции и историческую судьбу Подгорья — старейшего района Петропавловска: от основания крепости Святого Петра и повседневной жизни казаков до промышленных начинаний, военных событий начала XX века и сохранившегося до наших дней уникального облика старинного городского района с его архитектурой и неповторимой атмосферой.

Визит цесаревича Николая в Петропавловск в 1891 году в рамках его кругосветного путешествия, а также прослеживает дальнейший жизненный путь Николая II — от восшествия на престол до трагической гибели всей царской семьи в 1918 году при расстреле в Екатеринбурге.

Благодаря выгодному расположению на путях сообщения между Россией и Сибирью, а также Средней Азией, Петропавловск исторически привлекал представителей разных национальностей (русских, татар, евреев, казахов, украинцев, белорусов и поляков), что сформировало его многоконфессиональный облик: в городе возводились православные церкви (Вознесенский собор, Солдатская, Всехсвятская, церковь Марии Магдалины), мечети (Касимовская, построенная в 1795 году, мечети Янгуразова и Дин‑Мухаммеда), еврейская синагога, польский костёл, — при этом к началу XXI века из шести церквей и шести мечетей сохранились лишь по две, синагога была разрушена, но восстановлен польский костёл и появились храмы других конфессий